尋找天人之間的平衡點(diǎn)

發(fā)表時(shí)間：2012-11-08　　星期四　　　來(lái)源：中國(guó)環(huán)境報(bào)第8版

　　東莞環(huán)評(píng)<粵綠環(huán)保>小貼士：自古以來(lái)，中國(guó)人在不斷探索天、地、人及三者關(guān)系?！肚f子》曰:"天地者，萬(wàn)物之父母也。"《老子》第25章書(shū):人法地，地法天，天法道，道法自然。幾千年的追尋，讓"天人合一"成為中國(guó)古典哲學(xué)的獨(dú)特智慧。國(guó)學(xué)大師季羨林這樣解釋"天人合一":天，就是大自然；人，就是人類(lèi)；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。

　這是自然希望得到的對(duì)待方式，也是人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)該秉承的態(tài)度。然而，在現(xiàn)實(shí)世界里，因自然條件惡劣得不到重視的有，因盲目發(fā)展破壞環(huán)境優(yōu)勢(shì)的也有。一架天平，兩個(gè)托盤(pán)，人與自然各居其一，細(xì)微顛簸之間，究竟如何實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡？

　敬畏自然，但不屈從自然。何為自然？小至一花一木，大到天地宇宙，均屬自然之列。所謂敬畏，即與征服相對(duì)。天地萬(wàn)物自有其存在之道理，亦有其繁衍生息之智慧；人生于天地，人之靈感、社會(huì)之文明亦藏于天地，理應(yīng)對(duì)自然心懷感恩。試與天地一比高下，到頭來(lái)，只會(huì)因自然反作用力而遭遇挫折，遭受傷害。

    然而，敬畏又不等同于屈從。世上無(wú)完美之物，自然亦如此。天地之間，有水草豐美、牛羊成群的大草原，也有寸草不生、罕無(wú)人煙的戈壁荒漠。有平坦寬廣的平原丘陵，也有陡峭險(xiǎn)峻的懸崖山峰。有肥沃高產(chǎn)的黑土，也有土質(zhì)低下的瘠地。在惡劣的自然環(huán)境面前，屈服即意味著落后貧窮。要發(fā)展，求富裕，必然要從自然中探尋規(guī)律，挖掘可為人所用的潛力。這是一種理性，亦是一種勇氣。

   以人為本，但不放縱人的欲望。科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。如果暫且將人民的概念擴(kuò)大，推廣及全人類(lèi)，并使之與自然相對(duì)，從人與自然的關(guān)系來(lái)看，也是說(shuō)得通的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)改造自然的活動(dòng)，都是從人的主體感受出發(fā)進(jìn)行的，并著實(shí)方便了人類(lèi)生活。例如，我們用發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)克服了地理局限，用網(wǎng)絡(luò)解決了通訊問(wèn)題，用空調(diào)改善了室內(nèi)氣候。在自然規(guī)律面前，將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到位，人類(lèi)將獲益許多。

  以人為本同樣要講究一個(gè)度，不能時(shí)時(shí)處處隨"人"所欲。一方面，科學(xué)技術(shù)有其局限，在某些無(wú)法更改的自然規(guī)律面前，有必要重拾敬畏的態(tài)度，科學(xué)控制人類(lèi)活動(dòng)以保持自然的平衡狀態(tài)。另一方面，在向自然索取的同時(shí)，也該做些回饋，修復(fù)受損的自然生態(tài)，彌補(bǔ)粗放發(fā)展的不足，并為日后發(fā)展打牢基礎(chǔ)。

    良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，反之，可持續(xù)發(fā)展可以為生態(tài)環(huán)境的改善提供技術(shù)手段和財(cái)力支持。人，作為發(fā)展的主體，應(yīng)找準(zhǔn)自身與自然之間的平衡點(diǎn)，并在此平衡點(diǎn)上開(kāi)展妥善的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。也只有這樣，才算真正做到"天人合一"，進(jìn)而統(tǒng)籌發(fā)展與保護(hù)的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境效益的最大化。
                                    （作者 溫玉姣)
        

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